論卓緞白話字歌詩ê寫作風格
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楊允言 大漢技術學院資訊工程科講師 ungian@ms01.dahan.edu.tw |
摘要
七字仔是台灣民間文學ê一部份，普遍流傳t„台灣ê民間社會。基督教傳來台灣百外冬，這個宗教表現出來ê是聖經、聖詩。卓緞女士(1901~)出世t„散赤ê家庭，二十外歲入基督教，五十一歲開使用t„教會學來ê白話字寫出七字仔形式ê白話字歌詩。
本文beh簡單介紹卓緞ê人生歷程，kah伊所創作ê白話字歌詩，並且beh利用計算語言學ê方法，分析伊所使用ê詞彙t„台語本土語層、移借語層ê比例，來討論這kóa白話字歌詩ê語詞風格、特色，mä
beh以台灣民間ê七字仔、白話字七言文kah卓緞ê白話字歌詩做一下比較。落尾，beh探究一般社會大眾對白話字歌詩、對卓緞ê看法。
關鍵詞 白話字歌詩，七字仔，七言文，台語文學，台灣文學
一、
踏話頭：出土ê白話字歌詩kah卓緞這個人
《自由時報》t„ 2001年二月初九刊出一篇報導，花蓮市有一個百歲ê老阿媽，˜-pat去學校讀過書，mä
˜-pat字。伊t„二十幾歲ê時入基督教，有學白話字，五十一歲hit年，開始用白話字寫台語歌詩。消息刊出了後，包括《中國時報》、《聯合報》、以及花蓮在地ê《更生日報》mä有刊出類似ê消息。
阮知影消息了後，tö去kä拜訪。進前卓緞ê查某囝洪惠香小姐透過台北ê朋友整理部份歌詩，白話字kah中文對照，˜-koh少部分聲調böe記-e撇，iah是撇˜著。
阮將chiah-ê白話字歌詩，用台語文書軟體重phah字[1]，ùi
chia開始，洪小姐勻勻仔將阿媽ê手稿交h³阮來整理。
有一段時間阮tãk禮拜去阿媽in tau，將目前整理好ê物件交h³洪小姐，並且印全羅馬字ê資料，親像《風向》、《Tâi-Ôan-J„》、...等等h³阿媽看[2]。伊böe曉華語，看無漢字，除了手邊少數ê白話字書刊[3]kah家己ê歌詩以外，伊無物件通讀。
根據《卓公宗慶子孫家譜》kah阿媽ê手稿所寫ê，卓宗慶（1850-1926，桃園龜山嶺頂）1898年（48歲）h³馬偕受洗入基督教，是台灣第一代ê基督教家庭，卓宗慶lóng總八個囡仔，卓緞是siöng尾一個。卓緞出世ê時，in阿母因為生產後食˜著葯仔致kàu失去性命，第三工tö將伊送h³一個真散赤ê家庭養飼。
卓宗慶t„ 1904年chhöa 囡仔、新婦、孫lóng總十人來花蓮，1907年搬去鳳林對面ê烘爐口開墾，1913年sóa去六階鼻。1923年，卓緞ê第五個兄哥卓萬力去西部將卓緞in歸家口chhöa來六階鼻。後來卓萬力引chhöa伊信耶穌，學白話字。總是伊ê ta-ke kä伊阻擋，bôai h³伊讀chiah-ê書。22歲hit年，伊ê手酸痛，in
ta-ke叫符仔先畫符唸咒，用符仔燒灰泡滾水h³ lim，顛倒歸身軀抽疼，h³伊想beh自殺，後來兄哥kä鬥出錢，chhöa伊去花蓮病院手術chiah醫好，自按呢，ta-ke
tö無koh阻擋伊信耶穌。
伊ê翁婿1947年過身，伊chhöa兩個真細漢ê查某囝去花蓮。一開始因為租厝無好勢，暫時搬入去空ê羊仔寮tòa落來，hit陣伊ê空課是整理花蓮信義教會禮拜堂，透早起來tö起烘爐火來煮米，趕緊拼拜堂外面埕，食飽tö緊洗衫，然後tö去旅社洗被單，「洗kah路尾chün被單腳手p„-p„-chhoah，lóng無力，轉去就té飯來攪糖濫滾水，食飽就是倒t„眠床歇睏，每日lóng做按呢空課...」，「我透早若有時間就是跪t„台仔頂祈禱，感謝上帝救主，幫贊我，有所¢g望ê你lóng知，我tö是放心(pàng-sim)交託主，萬事有主ê好旨意，我lóng無煩惱真平安[Toh]。...」後來有朋友引伊去法院kä
t„法院工作ê獨身ê煮飯、洗衫；尾a
tòa厝內kä人chhöa囡仔koh
kä人洗衫。一直kàu兩個查某囝lóng畢業、有頭路，chiah
khah清閒。
若是照時間推算，卓緞女士開始寫白話字歌詩ê時陣（51歲），iah-koh是伊tih過艱苦日子ê時。
二、
卓緞白話字歌詩舉例
卓緞ê白話字歌詩，形式tö親像一般台灣民間社會流傳ê七字仔，七字七字，有對句。伊所寫ê歌詩，會tàng kä分做四種主題：(1)
o-ló上帝、(2) 勸世、(3) 節慶祝福、(4)
記錄家己，當然，大部分ê歌詩會將兩個以上ê主題濫做伙。
Kàu目前為止，lóng總整理出卓緞ê白話字歌詩25首，另外koh有非白話字歌詩ê部分，主要是卓緞用白話字記錄伊家己ê生活、伊ê過去。以下beh揀其中幾首來舉例介紹：
(一)
Chiok
G³-ko Toh-Bän-Lçk Lãk-chãp-hòe Se°-j…t Kám-un Si (祝五哥卓萬力六十歲生日感恩詩 )
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Chiok-hok
g³-ko lãk-chãp-hòe Täi-ke
hoa°-hí lâi chü-höe |
祝福五哥六十歲 大家歡喜來聚會 |
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Siöng-tè
siú°-sù töa un-sù H³
lí ê kiá° chòe bõk-su |
上帝賞賜大恩賜 H³你ê囝做牧師 |
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G³-ko
sìn-gióng chin kian-tëng Kóng-öe
sì-chià° chòe kng-teng Iä
ü un-jiû ê sèng-chêng Hõk-säi
Siöng-tè iä khiân-sêng |
五哥信仰真堅定 講話四正做光燈 Iä有溫柔ê性情 服侍上帝iä虔誠 |
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Lãk-ê
a-hia° chin ióng-kiä° Che
s„ Siöng-tè töa un-tián |
六個阿兄真勇健 這是上帝大恩典 |
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Siöng-tè
chiok-hok lán hia°-bë Tãk-nî
kin-j…t sa°-kap chë |
上帝祝福咱兄妹 Tãk 年今日相 kap 坐 |
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Siöng-tè
siú°-sù chin kàu-giãh G³-só
liäu-lí chin hó-chiãh |
上帝賞賜真夠額 五嫂料理真好食 |
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Chiãh
kàu täi-ke chhiò-hi-hi Hoa°-hí
g³-ko lãk-chãp-nî ›g-bäng
chhit-chãp koh sa°-kì° Siöng-tè
sù-hok ná ke-thi° G³-ko
iä-s„ thià° hia°-t„ Sió-bë
iä-s„ chin tì-ì |
食kàu大家笑嘻嘻 歡喜五哥六十年 ›g望七十閣相見 上帝賜福那加添 五哥iä是疼兄弟 小妹iä是真致意 |
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Khó-sioh
läu-bú chá kè-sin Sió-bë
h³ lâng khioh khì chh„ Pì°-chòe
sè-siõk ê kiá°-jî |
可惜老母早過身 小妹h³人khioh 去飼 變做世俗ê囝兒 |
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G³-ko
thià° góa s„ sió-bë Chhin-chhiü°
bõk-chiá kín khì chhë |
五哥疼我是小妹 親像牧者緊去chhë |
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Chhë-tiõh
sió-bë chin hoa°-hí Kín-kín
chhöa lâi thia° tö-lí |
Chhë著小妹真歡喜 緊緊chhöa來聽道理 |
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Góa
thia° tö-lí bô tèng-kin Tú-tiõh
p„°-thià° chin-chià° kú ‹-chai
Siöng-tè s„ chin-chú |
我聽道理無釘根 Tú著病疼真正久 ‹知上帝是真主 |
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Koh-chài
pöe-gçk chin Siöng-tè Tú-tiõh
chhì-liän chin-chià° chë |
閣再背逆真上帝 Tú著試煉真正chë
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Kai-chài
Siöng-tè ü pó-h³ Chhöa
góa oãt-thâu kiâ° chià°-l³ |
佳哉上帝有保護 Chhöa我越頭行正路 |
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Ta°
kiû Siöng-tè tiõh chiok-hok Chiok-hok
g³-ko ü khòai-lõk |
Ta°求上帝著祝福 祝福五哥有快樂 |
這是卓緞真早期ê作品，五哥對伊來講意義重大，因為第一，五哥無將伊放böe記，轉去西部chhöa伊過後山；第二，五哥引chhöa伊信主；第三，二十幾歲破病真嚴重ê時，五哥出siöng chöe錢幫贊伊度過難關。
Ùi這首歌詩mä會tàng看出，卓緞使用真chöe教會用語，包括大恩賜、光燈、大恩典、相kap、牧者、試煉等等，t„其它ê歌詩作品內底，仝款會看著這個情形，表示卓緞ê作品，受教會白話字作品（聖經、聖詩等）ê影響真深遠。
(二)
Io-kiá°
Si (Io囝詩，1990.5母親節作)
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Läu-bú io-kiá° chin hoa°-hí J…t-mî
ná io ná gîm-si Sòe-kiá°
ná thia° ná hó khùn Läu-bú
khòa° kiá° chhiò-bûn-bûn |
老母io 囝真歡喜 日暝那io 那吟詩 細囝那聽那好睏 老母看囝笑bûn-bûn |
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Hoa°-hí
sòe-kiá° chin k‾-chui Io-kiá°
bô-j…t käng bô-mî |
歡喜細囝真古錐< |