台語文字化兮過去佮現在-3

三、台灣話文運動

台灣話文運動，相信是佇北京語白話文運動了後，台灣儂一兮自然兮反應，北京語 白話文運動對中國儂來講，是卜[要]做佫言文一致，若按爾，鄉土話文運動對台灣儂 來講嘛是共款。

佇運動開始晉前[之前]，咱先來看有關保存、整理台語兮論點 。連溫卿發表「言語之社會的性質」（《台灣民報》二卷19號，24'1001 ）提出語言 佮民族兮關係，伊引用日本儂新渡戶博士兮報告，講當今言語兮社會性質是言語佮 民族兮敵慨心，一方面卜保護家己民族兮語言，一方面閣卜排斥別民族兮語言。伊 閣有寫一篇「將來的台灣話」（《台灣民報》二卷20,21號三卷４號，24'1011/1021, 25'0201 ），分做(1)言語的觀念(2)言語的起源(3)最近之言語問題(4)台灣話的將來 (5)台灣話文法暫定。基本上，伊是用社會語言學兮觀點來看待職寡問題。另外值得 注意兮是，伊發表文章兮時間，差不多是北京語白話文運動新舊文學論戰兮時陣， 咱大概會凍推測，伊可能是無贊成北京語白話文運動，所以提出台語來對抗尹兮 觀點。

1927年６月，鄭坤我佇《台灣藝苑》頂峘以「台灣國風」 為題連載民間兮情歌，強調愛用台語來創作。

葉榮鐘1929年發表兮「關於羅馬字運動」，嘛有提出整理 台語職兮觀念。

連雅堂發表「台語整理之頭緒」（《台灣民報》288號， 29'1124）佮「台語整理之責任」（《台灣民報》289號，29'1201），伊兮文章 是用文言文寫兮，向逐家宣示伊卜[要]整理台語兮決心。尾也伊開始做，《台灣語典》 著是伊兮成果，可惜職本書一直等佫1957年即出版，部分兮內容，刊佇1932年正月 佫1933年正月兮《三六九小報》。

紲落來[接下來]，正式進入台語話文運動兮正題。

首先，屏東兮黃石輝發表「怎樣不提倡鄉土文學」（伍人報 9-11號,30'0816--），鄉土文學著是用台灣話描寫台灣事物兮文學，伊講：「你是 台灣人，你頭戴台灣天，腳踏台灣地，眼睛所看見的是台灣的狀況，耳孔所聽見的是 台灣的消息，時間所經歷的亦是台灣的經驗，嘴裡所說的亦是台灣的語言，所以你的 那枝如椽的健筆，生花的彩筆，亦應該去寫台灣的文學了。」伊閣講：「台灣話雖說 只通行於台灣，其實和中國全國是有連帶關係的，如我們以口說的話，他省人固然 不懂，但寫成文字，他省人是不會不懂的。」筆者認為職點講了真有道理，實際上， 紅樓夢、水滸傳一寡有名兮小說內底，非北京話兮地方語言成分嘛真儕，逐家嘛攏看 有。伊閣提出三點意見：ぇ用台灣話寫成各種文藝え增讀台灣音ぉ描寫台灣的事物。 職篇文章連載佫一半，雜誌被禁，並無完成。

台北兮林琴郎佇《三六九小報》頂峘徵求台灣情歌、童謠、 傳說、故事等等(1930年年底)。另外，黃醒民嘛發表「整理『歌謠』的一個提議」（ 《台灣新民報》345號，31'0101），佇職兮鼓吹之下，《台灣新民報》成立「歌謠」 專欄。職寡民間文學兮整理因為卡趣味，會凍幫贊逐家對台灣話文運動兮關心。

黃石輝繼續發表「再談鄉土文學」（《台灣新聞》,31'0724） 分做(1)鄉土文學的功用(2)描寫的問題(3)文字的問題(4)言語的整理(5)讀音的問題 (6)基礎問題(7)結論。伊講：「因為我們所寫的是要給我們最親近的人看的，不是要 特別給遠方的人看的，所以要用我們最親近的言語事物。就是說要用台灣話描寫台灣 的事物。」文字兮問題，主張無字通用兮時，儘量「採用代字」益是「另做新字」。 佇讀音兮問題，主張「要採用字義來讀土音」，著是用訓用字，職點佮日本儂整理 台語兮時所採取兮觀念共款。基礎問題，伊主張愛編輯「常識課本」、「尺牘課本」 、「作文課本」、「白話字典」、「白話辭典」予書房先生教讀。最後佇結論中， 主張逐家做伙來組織一兮「鄉土文學研究會」。

台北兮郭秋生發表「建設『台灣話文』一提案」（《台灣新聞 》31'07 起連載33期），主張用漢字來建設台灣話文。文章分做(1)文字成立的過程 (2)言語和文字的關係(3)言文乖離的史的現象(4)特殊環境的台灣人、教育狀態、文盲 世界、台灣語記號問題(5)台灣話文。

對文盲兮問題，伊認為教育既然是用日語來推行，著勿[不要] 將向望[希望]囥[放]佇教育頂峘[上面]，文言文佮中國白話文閣佮咱日常兮語言有一段 距離，毋[不]是言文一致，無法度解決睛瞑牛兮問題。伊講：「我台灣受白話文── 中華國語──的影響確實不少，但白話文有可以代替文言文，然有可以記號台灣語嗎 ？這都大有斟酌的餘地了。」這是伊台灣話文提案兮一兮根據。伊閣講：「甚麼叫做 台灣話文？就是台灣語的文字化啦！」但是伊無贊成羅馬字，伊認為應該用漢字， 對蔡培火兮羅馬字運動提出檢討，講：「台灣既然有固有的漢字，……理論上或可以 簡便易寫的拼音文字替代難解難寫的漢字，但實際上這恐怕不是容易的工作，所以我 要主張台灣人使不得放棄固有文字的漢字。」

以上職寡文章發表了後，煞產生一場大論爭。戰場主要是佇 《台灣新聞》、《台灣新民報》、《昭和新報》、《南瀛新報》等等兮報刊頂峘。

毓文（廖漢臣）發表「給黃石輝先生──鄉土文學之再吟味」 （《昭和新報》31'0801）對黃石輝所提兮「鄉土文學」佮「文學」兮觀念提出疑問， 認為並無像黃石輝講兮赫爾簡單。伊講：「總之我所要反對先生用台灣話做文寫詩者， 並不是俗與不俗，雅與不雅，就是我們台灣話還很幼稚，不夠作為文學的利器，所以 要主張中國的白話（如日本東京語）一樣給他註解註解就沒有弄不清楚了。」

黃石輝發表「我的幾句答辯」，針對廖漢臣兮疑問，伊講： 「台灣是一個別有天地。政治上的關係，不能用中國的普通話來支配！在民族上的 關係（歷史上的經驗），不能用日本的普通話（國語）來支配，這是顯然的事實。」

林克夫發表「『鄉土文學』的檢討──讀黃石輝君的高論」 （《台灣新民報》377號，31'0815）嘛針對黃石輝兮論點提出反對兮意見。伊認為 台灣兮語言複雜，假使用鶴佬話來寫鄉土文學，卜予所有兮台灣民眾攏看有實在真 困難。伊閣認為台灣話欠婉轉，粗俗，無優雅，而且各所在腔口無仝，不如採用中國 白話文卡利便。

黃石輝發表「鄉土文學的再檢討──給克夫先生的商量」； 紲落來，朱點人發表「檢一檢『鄉土文學』」佮「檢討『再談鄉土文學』」；廖漢臣 發表「鄉土文學的檢討──再給黃石輝先生」；黃石輝分別發表「和點人先生談枝葉」 、「給點人先生──為鄉土文學問題」佮「再答毓文先生」。

郭秋生佇《台灣新民報》379,380 號（31'0829/0907）用仝款 兮題目「建設『台灣話文』一提案」將伊兮論點做一下補充。對黃石輝兮「再談鄉土 文學」表示一寡無仝兮看法，伊感覺編教材毋免即爾急，伊主張：「投合文盲兄弟的 心理，先從事整理民間歌謠，……我知道這些民歌（三伯英台、呂蒙正……等）的 蔓延力，有勝過於詩，書，文存，集等等數萬倍。」伊閣用迄陣真流行兮民間歌謠 「雪文思君」做例，統計台灣話「有音無字」兮情形，結論是百字內底干礁五字半。 針對反對兮儂，伊認為，著準做是幼稚，閣卡按怎嘛是咱兮語言，何況，著是因為 幼稚，因為欠婉轉，粗俗，所以愛建設台灣話文，愛創造卡優秀兮台灣話，愛創造 會凍做文學利器兮台灣話；假使將來兮台灣話閣佮職嗎共款，袂凍成做優秀兮文學 語言，這是因為從事文學兮青年無盡著責任。

樹林黃純青發表「台灣話改造論」（《台灣新聞》31'1015 ） ，職篇文章是用鶴佬話來寫兮，分做四點：(1)言文無一致，要改做一致，職點閣分做 (i)漢文存廢問題，主張「採取實用主意整理漢文」，選三千兮漢文字備用，(ii)取音與 取義問題，「以取義做根本，取音做枝葉」，著是以訓用字為主，(iii)與中國話關聯 的問題，「第一與廈門話要有一致，第二與中國話要有共通性」；(2)讀音無統一， 要改做統一ぉ語法無講求，要講求(4)言詞太複雜，要整理。最後伊提出建設台灣話文 兮功用：(1)南進兮國是，可以促進，(2)台灣話將滅，可以防止，ぉ漢文將亡，可以 補救。

日本儂小野西洲發表「台灣語改造論ギ讀ノサ」（《語苑》 31'1115，這是日本儂主編，研究台語兮日文雜誌，台灣研究會出版），指出佇 《語苑》以外兮刊物用純粹兮台灣話文來寫文章，黃純青是第一兮，而且呵咾黃純青 是台灣兮「福澤諭吉」。福澤諭吉佇明治初年提倡「漢字制限說」，主張言文一致， 是日本新文體兮開創者。職篇文章閣對台灣話文兮建設，提出一寡參考意見。

郭秋生佮黃石輝分別發表「讀黃純青先生的『台灣話改造論 』」（《台灣新民報》389號，31'1107）佮「對台灣話改造論之一商權」（《 昭和新聞》），其中，郭秋生根據黃純青兮文章，一條一條來討論，有兮贊成有兮 反對，卡值得注意兮論點是：(1)黃氏主張「屈話就文」，郭氏主張「屈文就話」； え黃氏主張透過改造，將粗俗話去掉，郭氏認為粗俗話是袂使避免兮。郭氏閣認為 漢文將滅是事實，毋過台灣話袂予儂消滅。

黃純青發表「與郭秋生先生論台灣話改造論」（《台灣新民報 》391號，31'1121），認為假使新字勿傷儕，伊著無堅持「屈話就文」，而且請 郭秋生實際來寫看眛。郭秋生著發表「台灣話文的新字問題──謹呈黃純青先生」 （《台灣新民報》393號，31'1205），用實際兮行動來證明新字並袂傷儕，並且 指出台灣話文兮基礎工作會使限制新字產生了傷過儕，益閣有連雅堂兮台灣語講座， 《台灣新民報》刊兮歌謠，以及民間兮歌仔冊，攏會凍證明新字並袂傷儕。

華僑林鳳岐嘛發表「我的改造台灣鄉土文學的提案」（《 台灣新民報》393號，31'1205），提出五點兮意見：ぇ台灣語言當以中國白話文為 標準え推行台灣音的羅馬字，當作註音符號ぉ用羅馬字拼寫「有音無字」的台灣話， 不必另造新字お編撰羅台字典、台羅字典及各種台灣鄉土詞典か文字當以漢字為主， 不可使用羅馬字。

1932年，《南音》雜誌創刊，歸兮[整個]台灣話文問題兮討論 ，著徙來佫職份刊物頂峘。《南音》是半月刊，攏總有12期，毋過其中幾期予日本 當局查禁。雖然尹強調，《南音》雜誌並毋是「鄉土先生的娛樂機關」，實際上， 同仁內底有幾兮儂攏是主張台灣話文兮，而且嘛開始有真儕鶴佬話兮創作，有「 台灣話文討論欄」、「台灣話文嘗試欄」。

莊垂性用「負人」職兮筆名發表「台灣話文雜駁」（１至４號 ）對反對台灣話文兮儂點名批判，嘛提出伊兮一寡看法。伊批評廖漢臣、林克夫、 朱點人職寡儂傷過頭認真站「鄉土文學」字面頂峘轉踅。批評曾演奏兮「台灣話改造論 」佮劉魯兮「幾句鄉土話」二篇文章容易予儂誤會，甚至迷惑大眾。批評廖漢臣、 林克夫、朱點人、賴明弘是「異夢同床的四個兄弟」，講廖漢臣兮「我的希望」問題 佇無注意著台灣儂平常時用兮是台灣話，用台灣話來創作文學作品，比任何別種兮 語言攏閣卡有法度醫治台灣儂兮文盲症；伊提日本儂利用中國文字來完成尹本身兮 語言做例，反對朱點人所講兮「一個獨立國家，而使用別國文字，對於民智的發達和 國家的進步上是非常被阻礙而又不自然。」閣針對朱氏所講兮「台灣話文若是離開 中國白話文就不足以成其文──因為台灣話至少有一半是中國話」，伊認為台灣話文 佮中國話文會使互相接濟即慢慢仔來透濫、統一，並袂有對立兮問題。針對賴明弘 主張講鄉土文學干礁會凍佇台灣通用，會妨害台灣兮普羅階級行向世界無產階級， 所以應該提倡世界語益是中國白話文，伊認為除了台灣以外，益閣有廈門、漳州、 泉州、南洋……等等所在攏會凍通用。

另外，伊嘛提出客話兮問題，認為愛問客儂對用鶴佬話來 建設台灣話文有啥麼意見；提出用字兮問題，看是卜攏用漢字，益是靠標音符號來 鬥相共？對各所在腔口無仝兮問題，伊認為無需要隨統一。伊反對羅馬字運動兮理由 是：台灣兮語音益未統一，羅馬字袂凍佮漢字文化聯絡，減下伊兮實用性；但是對 蔡培火佇1931年所創造兮「新式台灣白話字母」，希望會凍當做台灣話文兮標音 符號。

郭秋生佇「說幾條台灣話文的基礎工作給大家做參考」 （第１號）提出台語文字化兮兩兮原則：(1)採集過去的歌謠及現行的民歌來成立 文字(2)用最好的方法註明新字的字音。黃石輝佇「言文一致的零星問題」（第６號） 主張用反切來標音，來解決腔口無仝兮問題。

對用字兮問題，嘛有真儕儂（郭秋生、黃石輝、黃純青、 李獻璋賴和）參與討論，佇遮無按算卜詳細紹介，因為用字兮問題是愛實際去創作 即會凍卡有感覺兮代誌。

《南音》停刊了後，失去了論戰兮所在。但是因為職場論戰 兮影響，後來陸陸續續有一寡鶴佬話兮作品出來。

賴和兮最後一篇小說「一個同志的批信」（《台灣新文學》 一卷１號，1936），賴堂郎兮「女鬼」（《台灣新文學》一卷２號，1936），匡人也 兮「王爺豬」（《台灣新文學》一卷３號，1936），攏是用鶴佬話來寫兮。

捌去過北京做研究兮早稻田講師郭一舟發表一篇論文「福佬話 」（《台灣文藝》二卷6, 7號，三卷4,5號，1935/1936 ），分做六節：(1)研究リ必要 及價值え福佬話リ來歷略說(3)福佬話リ通性特質(4)福佬話リ古語研究(5)轉音及用字 リ整理(6)福佬話文研究餘說。佇這晉前，伊閣有踮《台灣文藝》二卷５號發表一篇 「北京話」，嘛是用鶴佬話來書寫兮。李獻璋佇19 36年６月出版「台灣民間文學集」 ，蒐集民歌、童謠、謎猜（以上用鶴佬話寫）佮民間故事（用北京語寫）。1937年 皇民化運動開始，全面禁止漢文。自然，台灣話文運動著告一段落。

職嗎做一兮簡單兮總結。台灣佇清朝時期，書寫系統以文言文 為主，日本儂統治了後，政府推行日文，後來中國新文學運動影響佫台灣，雖然 白話文比起文言文加真簡單，畢竟毋是台灣儂所使用兮語言；紲落來著是台灣儂提出 以台灣話來寫物件兮觀念，而且開始實行。因為政治兮控制，職種運動進行兮速度會 卡慢，除了這，嘛是愛北京語白話文運動兮成功，即會刺激著台灣話文運動兮提出， 畢竟北京語白話文運動伊背後兮支持力真大，但是啥儂敢保證職兮運動佇台灣會凍 成功？假使文言文無法度過渡佫白話文，那有儂敢提台灣話來試驗？

另外，台灣話文運動兮提出，佮左派運動嘛應該有一寡牽連， 台灣左派團體提出台灣意識兮觀念，黃石輝本身著有參與無產階級社會運動。筆者 認為，台灣話文運動佮台灣意識有真大兮關係。

可惜兮是，時間對職兮運動來講真不利，北京語白話文運動 兮時陣，正是台灣社會政治運動尚界熱兮時陣，但是台灣話文尚發展兮時陣，台灣儂 兮政治活動大部分攏已經予日本當局禁止，時機並毋是真好。

慰另外一點來看，一兮運動會成功益是袂，並毋是辯嬴著會 成功，尚主要兮是愛實際去做，扑拚去做。咱會凍看著，支持台灣話文運動兮儂， 真儕儂益是用北京語書文章，筆者認為，職點對歸兮運動兮傷害真大。

對台灣儂來講，職款觀念兮提出應該真自然，甚至本成反對 職兮運動兮儂，尹塊創作兮時陣，嘛是用了袂少兮台語（可比是賴明弘佮廖漢臣）。