台語文字化兮過去佮現在-2

二、羅馬字運動

遮所講兮「羅馬字」著是教會羅馬字，亦叫做白話字，是基督教長老教會百外冬前 來台灣傳教兮時，所使用兮羅馬字系統，用來表記鶴佬話、客話佮原住民兮語言。 佇遮所卜討論兮羅馬字，限定佇表記鶴佬話兮羅馬字。

關係羅馬字兮來源，有兩種講法：

但是職寡書大部分攏毋是佇台灣發行兮，1885年 《台灣府城教會報》創刊，即是佇台灣發行兮。1904年余饒理（George Ede） 佇台南出版「三字經新撰白話註解」。1913年甘為霖(William Campbell)編《廈門 音新字典》佇台南新樓書房出版。1925年２月台南新樓書房出版劉青雲兮「 羅華改造統一書翰文」。這只是其中兮一寡例。

佇講羅馬字運動晉前，咱有需要先了解，職兮運動背後兮 支持力，主要著是長老教會。教會用職套標音系統來傳教，來寫聖經、聖詩，來記錄 台語，來編字典、辭典，借著職項工具，將真儕台語兮資料留落來。教會公報是佫 目前為止，歷史尚介[最]久長兮台語刊物，1885年７月，英國兮長老教會牧師創刊 《台灣府城教會報》，1905年５月改名《台南教會報》，1913年９月改名 《台灣教會報》，1932年５月改名《台灣教會公報》，1942年因為戰爭兮關係， 被日本當局強迫停刊，1945年11月復刊，1970年１月(1050期)被迫全面使用華文， 職寡刊物，攏是用羅馬字來寫兮。一直佫最近，因為台語文字化兮時勢愈來愈好， 尹佇1991年９月22日即閣開始有兩版兮台語特刊，毋過已經是改用漢羅合用兮 形式。

羅馬字運動兮靈魂人物是蔡培火，伊是教徒，1889年出世。 1914年同化會成立兮時，伊著建議同化會愛推廣羅馬字，來做教育民眾兮工具，但是 同化會兮儂認為職兮會已經予台灣總督府真感冒矣[了]，假使卜[要]推拺羅馬字， 恐驚咧總督府會用職兮[這個]理由來禁止同化會，按爾顛倒對同化會不利，所以無 採納伊兮意見。

1921年「台灣文化協會」成立，蔡培火閣提議普及羅馬字， 但是文協兮幹部大多數主張愛普及漢文，結果嘛是無聲無說。佫第兩冬（1922年） ６月兮時陣即[才]正式決議將普及羅馬字當做文協兮一兮目標，而且決定按８月初１ 開始，幹部之間兮通批[信]攏[都]使用羅馬字，做為一兮示範。

日本儂基本上是反對職兮運動。1922年５月16號 《台灣日日新報》兮社論表示反對，主要兮理由是按爾會阻礙「國語」兮學習佮 普及。

蔡培火著發表「新台灣ソ建設シ羅馬字」（《台灣》三年 六號，22'0908 ），閣發表佇《台灣民報》一卷13,14號,23'1211/1221，日文）對 日本儂反對所提出來兮理由一兮一兮來說明，伊表示羅馬字是一種過渡性兮工具， 而且閣會凍幫贊「國語」兮普及，羅馬字兮普及是台灣文化建設兮基礎。

張洪南發表「誤解lo-ma字」（「被誤解兮羅馬字」， 《台灣》四年五號，23'0510，日文）來支持蔡培火兮觀點。伊將別儂無願意學 羅馬字兮原因歸納做三點：(1)認為羅馬字是外國字，(2)認為羅馬字是干礁[只] 食教兮[信徒]即[才]塊[在]使用兮，(3)認為羅馬字是睛瞑牛即需要學兮。然後一點一點 來辯解，強調羅馬字是促進文化發達尚簡單兮工具。伊閣編一本《台灣羅馬白話字 自修書》送予[給]別儂，來促成羅馬字兮普及。

1923年10月，文化協會通過會員兮決議，將普及羅馬字， 編篹、發行羅馬字兮圖書做為文協空課[工作]兮一部分。1925年９月14號，台南 新樓書房出版蔡培火一本書：《Chap- Hang Koan-Kian》（十項管見），攏是用 羅馬字來寫兮，內容分1.我所看兮台灣2.新台灣佮羅馬字兮關係3.論社會生活兮意義 4.論漢人特有兮性質……等等。11月，文協招募一百名兮男女學員，卜開辦羅馬字 講習會，但是予總督府禁止。

蔡培火並無放棄，伊閣發表「我在文化運動所定的目標」 （《台灣民報》138號，27'01 02），繼續塊鼓吹羅馬字。1929年初，伊編定 羅馬字課本一本，創作羅馬字宣傳歌三條。經過佮日本當局兮交涉，同意伊用「 羅馬白話字研究會」兮名義開班，1929'0312 佫0422，佇台南市武廟辦三期兮講習 ，一期兩禮拜。因為感覺成果袂醜[不錯]，５月初兮時閣向台南市當局提出設置 「羅馬白話字講習會」，結果當局無答應。伊真受氣，８月初兮時召開政談講演會 來抗議日本當局。

佇東京讀書兮葉榮鐘，慰[從]日本寄來一篇「關於羅馬字運動 」（《台灣民報》260, 261號，29'0512/0519 ）支持蔡培火。伊閣提出台灣話標準語 兮問題，包括(1)語數的補充，佮(2)言語的統一。

1931年春天，蔡培火接受前台灣總督伊澤多喜男兮建議，以 kha-na（日本假名）為主，另外創造一套台灣白話字。職套白話字，攏總有28兮 字母（教會羅馬字有24兮字母），其中19兮慰[從]ロЮ來兮，６兮慰中國兮符號來兮 ，３兮符號是新造兮，比起教會羅馬字，卡無宗教兮色彩。６月兮時，伊閣向台南市 當局提出申請，結果益[還]是無通過。

蔡培火益是無放棄，1934年，伊紮[帶]著伊所寫兮「普及 白話字的趣旨書」全島去旅行，共[向]儂遊說，得著一百十一兮儂連署，九月兮時 閣走去東京共日本儂遊說，得著四十九兮儂簽名支持。11月，閣再向總督府提出申請 設置講習會，而且透過新聞雜誌佮記者招待會，真搰力[努力]塊[在]宣傳職兮理念， 尾也[後來]共款是無通過。

職嗎[現在]簡單做一下總結。佇台灣職兮環境之下，羅馬字 運動卜[要]推行著存在一寡困難佇咧；一方面日本政府袂支持，政治上並無支援， 另一方面一般兮讀書儂攏有漢文化兮意識，嘛是無願意支持，文化上嘛失去了支援。 袂輸予儂縛跤縛手，成功兮機會著已經茫茫渺渺。

蔡培火是教徒，十四歲兮時陣對漢文佮日文益閣無啥了解， 但是伊學教會羅馬字干礁[只] 學三工但但[而已]，著會使用羅馬字佮故鄉兮兄哥通批。 佮漢字比較起來，羅馬字確實是加誠[很]簡單，對迄陣睛瞑牛比例真峘[高]兮台灣來講 ，推行羅馬字應該會有真大兮成就，會凍減少睛瞑牛兮人數、普及教育。

實際上，筆者相信，教會羅馬字確實有職兮貢獻佇咧， 1870年代長老教會來佫台灣傳教，因為是外來兮宗教，而且台灣兮環境即爾[這麼] 保守，卡頂階級兮儂，可比講地主益是讀書儂，無啥可能去信，對信教兮儂嘛真看 袂起，教會卜[要]起教堂，居民會反對；新宗教卜扑[打]入社會並毋是赫爾[那麼]簡單 兮代誌。佇職款兮情形下，傳教士必須愛用其它兮方式取得民眾兮信任，可比講 馬偕共儂挽喙齒，益[或]是送儂物件等等；一般來講，傳教士除了有宗教兮熱誠以外， 尹嘛有新兮智識，按爾，信徒入教了後，除了透過羅馬字接觸著聖經、聖詩，益閣 會凍透過羅馬字來接觸、學習新兮智識，代價嘛比學漢文加真細。尚早兮信徒差不多 攏是睛瞑牛、卡下階層兮儂，經過一、兩代了後，尹兮囝孫煞變做醫生、律師，下港 會使揣[找]著真儕[多]職款兮例。會有職兮情形，羅馬字扮演一兮真重要兮角色。

漢字是圖形文字，仝一字，泉州腔、漳州腔益是海陸、四縣話 會使有無仝兮讀法，這是伊真大兮好處，因為雖然對迄款[那種]語言無啥會凍掌握， 看漢字兮時仝款會凍小可[稍微]看有。翻頭轉來看羅馬字，伊兮缺點著是佇遮[這裡]。

葉榮鐘提出兮論點值得予咱做進一步兮思考。第一是語數兮 補充，因為台語毋是官方語言，無法度得著卡好兮發展，造成兮結果著是借用真儕 日語，這佮職嗎[現在]國民黨統治台灣台語所面對兮問題共款，咱只要無想卜放棄 母語，職兮問題咱著攏愛好好仔去思考。另外一點是言語兮統一，筆者並無認為職點 是有需要兮，一兮詞有幾曷種[好幾種]講法（可比講「大頭拇」嘛會使講「大部拇」 、「腫頭拇」、「大匏翁」等等），這應該是真自然兮代誌，而且愈豐富即是愈好。 言語兮統一無需要做規範，嘛無應該用強迫兮方式。

按歸兮羅馬字運動兮過程來看，會使講主要攏是蔡培火塊 走傱[奔走]。除了羅馬字運動以外，親像「台灣議會請願運動」等等，伊嘛出誠儕 [很多]力，是右派陣營內底重要人物之一。為著羅馬字運動職層代誌，伊不斷佮日本 當局抗爭，只是伊晚節不保，國民黨政權兮時陣，尹禁止羅馬字，比日本儂做了卡 徹底，但是職兮時陣，蔡培火並無表示任何兮意見（嘛有可能是伊認為佮國民黨抗爭 無卡齟，或者是伊認為睛瞑牛已經真少，無需要閣推拺羅馬字），不止是按爾，伊閣 做立法委員，做行政院政務委員，做總統府國策顧問。

另外，伊佇日本時代以ロЮ為主創造一套台灣白話字，但是 實際上日本政府早著有一套使用ロЮ來標台語音兮標音系統，用來編台語課本、 台語辭典等等，毋知為啥麼伊閣卜編一套？國民黨政權抵來台灣兮時，尹兮「台灣省 國語推行委員會」已經編一套「台語方音符號」用ㄅㄆㄇㄈ為主，加一寡符號。 1969年蔡培火編一本「閩南語國語對照常用辭典」，伊嘛是用ㄅㄆㄇㄈ來改兮， 但是閣是家己編一套出來。按爾兮做法可能毋是真好。

職嗎[現在]，因為北京語兮教育已經真普及，羅馬字兮空間 著愈細，雖然目前有教會羅馬字兮刊物，毋過一般大眾對學習羅馬字兮意願並無峘， 連聖經公會新編兮聖經嘛卜採用漢羅合用兮方式。